Darulmarif.net – Indramayu, 24 September 2026 | 10.00 WIB
Bagi santri yang belajar fikih dasar dalam tradisi pesantren, nama Safinatun Naja tentu tidak asing. Kitab kecil yang disusun secara ringkas ini membahas sejumlah pokok fikih ibadah yang dekat dengan kehidupan sehari-hari, mulai dari thoharoh, wudhu, sholat, zakat, puasa, hingga haji.
Kitab tersebut dikenal luas dengan sebutan Safinah. Nama lengkapnya adalah Safinatun Najah fi ma Yajibu ‘ala al-‘Abdi li Maulah (سَفِيْنَةُ النَّجَاةِ فِيْمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبْدِ لِمَوْلَاهُ). Secara harfiah, safinah berarti perahu atau kapal, sedangkan najah berarti keselamatan. Judul itu dapat dimaknai sebagai “Perahu Keselamatan dalam perkara-perkara yang wajib dilakukan seorang hamba kepada Tuhannya”.
Dalam tradisi pembelajaran pesantren, Safinatun Najah dikenal sebagai salah satu matan fikih. Karena berbentuk matan, pembahasannya sengaja dirumuskan secara singkat agar mudah dipelajari dan dihafalkan sebelum dikembangkan melalui kitab-kitab syarah.
Kitab ini juga masih digunakan dalam berbagai lingkungan pendidikan pesantren. Kajian mengenai Safinatun Najah tercatat berlangsung di sejumlah pesantren dan lembaga pendidikan keagamaan di Indonesia, termasuk sebagai bagian dari pembelajaran fikih dasar.
Ditulis oleh Syekh Salim bin Sumair al-Hadhrami
Safinatun Najah disusun oleh Syekh Salim bin Abdullah bin Sa‘ad bin Sumair al-Hadhrami, seorang ulama yang dikenal dalam tradisi fikih madzhab Syafi‘i.
Kitab ini dinisbatkan kepada beliau dan menjadi salah satu matan fikih dasar yang dipelajari dalam tradisi pesantren. Dalam sejumlah sumber, nama pengarang ditemukan dengan variasi penulisan, terutama pada bagian nama ayah dan kakeknya.
Karya Syekh Salim tersebut kemudian memperoleh perhatian luas dari para ulama. Hal ini antara lain terlihat dari munculnya berbagai kitab syarah yang menjelaskan teks Safinatun Najah secara lebih panjang dan terperinci.
Dalam sejarah pembelajaran kitab kuning, banyaknya syarah terhadap sebuah matan menunjukkan bahwa teks tersebut tidak berhenti sebagai bahan hafalan, tetapi berkembang menjadi bagian dari tradisi intelektual yang lebih luas. Safinatun Naja termasuk kitab yang memiliki tradisi syarah cukup kuat.
Membahas Pokok-Pokok Fikih Ibadah
Meskipun berukuran relatif kecil, Safinatun Najah memiliki cakupan pembahasan yang cukup luas untuk tingkat dasar.
Pada bagian awal, pembaca diperkenalkan dengan sejumlah pokok keislaman, kemudian dilanjutkan dengan pembahasan fikih ibadah.
Di antara tema yang dibahas adalah:
- rukun Islam;
- rukun iman;
- makna syahadat;
- thaharah;
- wudhu;
- mandi;
- tayamum;
- najis;
- haid dan nifas;
- sholat;
- sholat jenazah;
- zakat;
- puasa;
- haji dan umrah.
Urutan tersebut menunjukkan bahwa kitab disusun dengan alur pembelajaran yang sistematis.
Pembahasan thaharah, misalnya, ditempatkan sebelum shalat. Hal ini dapat dipahami karena persoalan kesucian memiliki hubungan erat dengan pelaksanaan ibadah shalat.
Dari sini santri mulai dikenalkan pada satu prinsip penting dalam belajar fikih: sebuah ibadah tidak berdiri sendiri, tetapi memiliki syarat, rukun, sunnah, pembatal, dan ketentuan lain yang saling berkaitan.
Ringkas dalam Teks, Luas dalam Pembahasan
Salah satu ciri paling menonjol dari Safinatun Najah adalah gaya penulisannya yang padat.
Pengarang kerap menggunakan pola jumlah dan pembagian. Misalnya ketika menjelaskan rukun Islam:
أَرْكَانُ الْإِسْلَامِ خَمْسَةٌ
“Rukun Islam ada lima.”
Setelah menyebutkan jumlahnya, pengarang kemudian merinci satu per satu.
Pola semacam ini menjadi salah satu ciri kitab matan. Informasi yang panjang diringkas menjadi struktur yang mudah dikenali dan diingat.
Hal serupa dapat ditemukan dalam pembahasan wudhu:
فُرُوْضُ الْوُضُوْءِ سِتَّةٌ
“Fardhu-fardhu wudhu ada enam.”
Kemudian disebutkan niat, membasuh wajah, membasuh kedua tangan sampai siku, mengusap sebagian kepala, membasuh kedua kaki sampai mata kaki, dan tertib.
Bagi santri pemula, pola tersebut memudahkan proses hafalan. Namun, hafalan bukanlah tujuan akhir. Teks matan tetap membutuhkan penjelasan guru agar maksud hukum yang terkandung di dalamnya dapat dipahami secara tepat.
Dari Thoharoh hingga Sholat
Pembahasan thaharah dalam Safinatun Najah mencakup sejumlah persoalan yang berkaitan dengan kesucian.
Di antaranya adalah wudhu, pembatal wudhu, mandi, tayamum, najis, serta persoalan haid dan nifas.
Dalam pembahasan pembatal wudhu, misalnya, pengarang menulis:
نَوَاقِضُ الْوُضُوْءِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ
“Pembatal-pembatal wudhu ada empat perkara.”
Setelah pembahasan kesucian, kitab beralih kepada shalat. Di bagian ini pembaca menemukan pembahasan mengenai syarat takbiratul ihram, syarat al-Fatihah, rukun sholat, sunnah ab‘adh, pembatal shalat, aurat, sholat berjamaah, sholat Jumat, hingga shalat jenazah.
Dengan struktur tersebut, santri tidak hanya mendapatkan daftar hukum. Mereka juga diperkenalkan kepada klasifikasi dalam fikih.
Ada syarat, rukun, sunnah, dan pembatal.
Pengenalan terhadap kategori tersebut menjadi penting karena membantu santri memahami bagaimana suatu hukum bekerja dalam praktik.
Zakat, Puasa, dan Haji
Setelah pembahasan shalat, Safinatun Najah melanjutkan pembahasan zakat, puasa, dan haji.
Dalam bab zakat, misalnya, dibahas sejumlah jenis harta yang berkaitan dengan kewajiban zakat. Sementara dalam bab puasa, pembaca diperkenalkan dengan syarat, rukun, pembatal, qadha, fidyah, dan kafarat.
Adapun dalam pembahasan haji dan umrah, kitab menjelaskan sejumlah persoalan dasar seperti syarat wajib, rukun, kewajiban, sunnah, larangan ihram, dan dam.
Cakupan tersebut memperlihatkan bahwa Safinatun Najah memang dirancang untuk memberikan fondasi fikih ibadah kepada pembelajar pemula.
Mengapa Safinatun Najah Banyak Dipelajari?
Salah satu alasan Safinatun Najah bertahan dalam tradisi pembelajaran pesantren adalah karakter materinya yang praktis.
Santri mempelajari persoalan yang langsung berkaitan dengan aktivitas ibadah sehari-hari. Di sisi lain, bentuknya yang ringkas memungkinkan materi disampaikan secara bertahap.
Dalam beberapa tradisi pendidikan pesantren, kitab ini bahkan ditempatkan sebagai bagian dari jenjang awal pembelajaran fikih sebelum santri beranjak ke kitab yang lebih luas. Sejumlah tulisan NU Online juga menggambarkan Safinatun Najah sebagai kitab fikih dasar yang dipelajari sebelum memasuki kitab-kitab fikih dengan tingkat pembahasan yang lebih kompleks.
Karakter tersebut menjadikan Safinatun Najah bukan hanya kitab yang dibaca, tetapi juga kitab yang dipelajari secara bertahap, dihafalkan, dijelaskan, dan dipraktikkan.
Tidak Berhenti pada Hafalan
Mempelajari matan sering kali identik dengan hafalan.
Hal tersebut memang memiliki tempat dalam tradisi pesantren. Namun, hafalan tidak seharusnya menjadi tujuan akhir.
Dalam pembelajaran Safinatun Najah, misalnya, santri bukan hanya dituntut mampu menyebutkan enam fardhu wudhu, tetapi juga memahami bagaimana ketentuan tersebut diterapkan.
Hal ini sejalan dengan praktik pembelajaran di sejumlah pesantren yang menjadikan kemampuan membaca, memahami makna, dan menjelaskan kandungan Safinatun Najah sebagai bagian dari proses belajar. Salah satu metode pembelajaran kitab ini di beberapa Pesantren juga menyebutkan bahwa santri tidak hanya diminta mengkhatamkan ngaji kitabnya saja, tetapi juga memahami kata demi kata dan maksud kandungannya.
Dengan demikian, proses belajar idealnya bergerak dari membaca teks menuju pemahaman dan pengamalan.
Pentingnya Guru dalam Mempelajari Matan
Ringkasnya teks Safinatun Najah justru membuat peran guru menjadi penting.
Satu kalimat yang pendek dapat mengandung persoalan fikih yang cukup luas. Karena itu, pembacaan matan sebaiknya dilakukan bersama guru yang memahami teks dan tradisi keilmuan yang melatarbelakanginya.
Melalui guru, santri dapat mempelajari cara membaca teks, memahami kosakata, mengenali istilah fikih, mengetahui maksud pengarang, dan memahami penerapannya dalam kehidupan.
Tradisi seperti bandongan, sorogan, talaqqi, musyawarah, dan hafalan kemudian menjadi sarana untuk mempertemukan teks dengan pemahaman.
Dengan kata lain, belajar kitab kuning bukan sekadar membaca buku, melainkan mengikuti mata rantai transmisi ilmu dari guru kepada murid.
Memiliki Banyak Syarah
Keringkasan Safinatun Najah kemudian melahirkan kebutuhan akan penjelasan yang lebih luas.
Di antara syarah yang terkenal adalah Kasyifatus Saja ‘ala Safinatin Naja karya Syekh Muhammad Nawawi al-Bantani.
Ada pula Nailur Raja bi Syarhi Safinatin Naja karya Sayyid Ahmad bin Umar asy-Syathiri.
Keberadaan syarah tersebut menunjukkan bahwa matan berfungsi sebagai dasar yang dapat dikembangkan. Santri dapat memulai dari teks yang ringkas, kemudian memperluas pemahamannya melalui syarah dan kitab-kitab fikih lainnya.
Karena itu, Safinatun Najah lebih tepat dipahami sebagai awal perjalanan belajar fikih, bukan sebagai kitab yang menjelaskan seluruh persoalan fikih.
Safinatun Najah dan Tradisi Keilmuan Pesantren
Keberadaan Safinatun Najah dalam tradisi pesantren juga memperlihatkan bagaimana pendidikan Islam klasik membangun ilmu secara bertahap.
Seorang santri tidak langsung diarahkan kepada kitab yang kompleks. Ia terlebih dahulu dibekali dasar-dasar ilmu, kemudian secara perlahan memasuki pembahasan yang lebih luas.
Dalam konteks fikih, sejumlah pesantren memiliki jenjang pembelajaran yang berbeda-beda. Karena itu, posisi Safinatun Najah tidak selalu sama di setiap pesantren. Namun, kitab ini secara luas dikenal sebagai salah satu teks dasar fikih yang digunakan untuk pembelajar pemula.
Tradisi semacam ini memperlihatkan bahwa kecilnya ukuran sebuah kitab tidak selalu menunjukkan kecilnya pengaruhnya.
Perahu Kecil untuk Mengarungi Lautan Fikih
Nama Safinatun Naja menyimpan metafora yang menarik.
Safinah berarti perahu atau kapal, sedangkan naja berarti keselamatan.
Seorang yang hendak menyeberangi lautan tentu membutuhkan sarana untuk sampai ke tujuan. Demikian pula seorang Muslim yang ingin menjalankan ibadah membutuhkan bekal ilmu agar mengetahui kewajiban yang harus dilakukan.
Dalam konteks tersebut, Safinatun Najah dapat dipandang sebagai salah satu “perahu” awal untuk memasuki lautan ilmu fikih.
Perahu itu memang kecil. Ia tidak dirancang untuk memuat seluruh khazanah fikih.
Namun, ia cukup untuk membawa seorang pembelajar mengenal dasar-dasar thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji sebelum melanjutkan perjalanan ke kitab-kitab yang lebih luas.
Pada akhirnya, nilai penting Safinatun Najah bukan hanya terletak pada banyaknya santri yang mempelajarinya, tetapi pada metode keilmuan yang tercermin di dalamnya: ilmu dipelajari secara bertahap, diringkas agar mudah diingat, dijelaskan melalui guru, kemudian diamalkan.
Itulah sebabnya kitab yang tipis ini tetap memiliki tempat dalam tradisi pesantren hingga kini.
Identitas Kitab
Judul: Safinatun Najah fi ma Yajibu ‘ala al-‘Abdi li Maulah
Judul Arab: سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه
Pengarang: Syekh Salim bin Abdullah bin Sa‘ad bin Sumair al-Hadhrami
Bidang: Fikih
Mazhab: Syafi‘i
Jenis: Matan
Bahasa: Arab
Tema: Dasar-dasar fikih ibadah
Syarah: Kasyifatus Saja dan Nailur Raja, antara lain
Peresensi: Moh. Alwi Muharom, S.Sos.
